LACAN "El estadio del espejo"

Jacques Lacan.

Estadio en el espejo.

Lacan, nos explica el estadio en el espejo como un medio para entender y teorizar el surgimiento de nuestra identidad, de nuestro yo (je).

Esto surge en los primeros meces de la construcción humana, siendo específicamente entre los seis y los dieciocho meses de vida. Es en este periodo de la vida qué Lacan nos explica el desarrollo de un niño, siendo el momento en el que conquista la imagen de su propio cuerpo es decir la formación de su yo (je).

El estadio del espejo nos describe la formación del yo a través del proceso de identificarse con su propia imagen especular (reflejo del propio cuerpo en el espejo) es justamente ese momento de la identificación en el que el niño asume esa imagen reflejada en el espejo como propia. Lacan nos describe esto como un momento de júbilo, porque nos dice que el niño experimenta una sensación imaginaria de júbilo, ya que al mismo tiempo también percibe una sensación imaginaria de dominio.

En este momento el niño percibe su imagen como si se tratara de algo real que el intenta atrapar lo cual lo lleva a una confusión entre el uno y el otro. Pero el niño entra en un proceso de identificación y descubre que el otro del espejo no es un ser real, por el contrario, se da cuenta que es un reflejo por lo cual ya no intentara atraparla, descubriendo alavés que es su propia imagen aquella proyección.

Por otro lado, Lacan nos dice que el niño experimenta un gran jubilo al reconocerse en el espejo, sin embargo, este es un jubilo efímero, porqué el niño se reconoce y se desconoce casi al mismo tiempo ya que aquello que reconoce no es el, sino que justamente se da cuenta que es una imagen de él. Es en ese momento que el niño ve en el espejo su imagen como un todo, ve que no hay una coordinación de aquel reflejo con su cuerpo real. Es en ese momento que experimenta una tensión agresiva entre la imagen especular y su cuerpo real, ya que aquel reflejo parece amenazar su cuerpo real con la fragmentación de este reflejo, esto le provoca una sensación de angustia la cual el intenta resolver identificándose con aquella imagen, y es justamente aquella identificación primaria la que forma al yo (je).

Lacan también nos dice que este reconocimiento de la propia imagen especular ocurre con la ayuda de y en la relación con un semejante, el cual Lacan hace referencia es la madre, o quien cumpla aquella función. Pues esa persona no solo será el modelo visual en el cual se identifique corporalmente el niño, si no que al final será la encargada de moldear y de sostener al niño. Es de esa forma que el niño identifica su yo para tal motivo justamente el niño requiere de un estímulo externo y semejante. Es justamente de allí que Lacan deduce que, en principio, todo yo es otro.

Pues todo niño a esa edad no tiene un conocimiento específico de su cuerpo, no nace con un cuerpo, es justamente por esto que Lacan menciona que al nacer somos “pedazo de carne”, el cuerpo empieza a formarse a partir de la relación y el deseo del otro.

Es en este momento que el niño funda un primer vínculo con lo social, su deseo es mediado por el deseo del otro. Esto dependerá como el sujeto pase por el complejo de Edipo, el cual Lacan describe como, el pasaje desde el orden imaginario, al orden simbólico, y por último Lacan nos dice que se requiere de un tercero para que todo esto se logre, es allí donde viene a tallar la función Paterna, el cual separa al individuo del deseo de su madre, pues si esto no resulta eficaz, todo infante será un apéndice de su madre.

 Lacan nos intente explicar el subconsciente mediante una estructura tridimensional que constan de 3 conceptos, que hacen referencia a registros que están presentes en todos los sujetos (personas)

lo real

lo imaginario

lo simbólico

“El inconsciente está estructurado como un lenguaje” 

Lo real:

según Lacan lo real en este aspecto, no es aquello que normalmente entendemos por realidad, si no que según el pensador lo real es aquello que no se puede expresar con el lenguaje, claro está que no se refiere a ningún lenguaje en particular, si no a todas las lenguas juntas que existen y existirán siempre que sean posibles. Cabe aclarar que cuando Lacan se refiere al lenguaje, se está refiriendo al término puro al sistema arbitrario de asignación de significantes a los significados.

Objeto = significado, Nombre del objeto = significante, es a esto que se refiere, el significante puede cambiar, pero el significado (objeto) seguirá siendo el mismo.

Lacan describe a lo real como lo imposible de ser dicho lo imposibles de nombrar, dicho esto no encontramos palabras para ello porque no está o no parece propio de nuestra naturaleza o quizás la rebasa, pues lo real según Lacan aparece en la esfera de la sexualidad, la muerte, el horror y del delirio. Lo real es lo que no podemos sistematizar lo que no podemos pensar y por ello tampoco podemos controlar. Allí la pregunta ¿si no lo podemos pensar y no lo podemos expresar entonces como sabemos que existe?  Pues allí estaría la respuesta existe porque no es lo que sabemos que existe. Para Lacan lo real es lo auténtico y es auténtico porque no está sujeto a nuestras reglas no es contemplable y es justamente esto no contemplable lo que media entre lo imaginario y lo simbólico.

Lo imaginario.

En este mundo de lo real es preciso identificarnos para poder desarrollarnos y esto lo logramos gracias a la invención de un ego un ego humano, ficticio e imaginario, un ego que no puede ser si no narcisista. Es allí justamente que Lacan nos advierte que hay una diferencia entre los seres humanos y los animales, las crías de los animales se valen prácticamente por si solos desde el primer momento, con los seres humanos definitivamente no pasa eso, en el inicio de la vida  somos los seres más indefensos del mundo, no solo no podemos caminar, si no que no podemos casi ni respirar por si solos, un bebé solo es incapaz de hacer lo mínimo y necesario   para satisfacerse y por eso su primer contacto con el mundo es el llanto. Es allí que pasa a luchar contra un mundo nuevo, es así que el niño entonces descubrirá más temprano que tarde que es un ser fragmentado débil imperfecto, lo cual lo llevará a la experiencia de verse en el espejo lo cual no necesariamente tiene que ser un espejo material si no un espejo imaginario donde se analiza y se ve defectuoso pero también de lo que puede llegar a ser, la imagen en el espejo funciona como una autocrítica pero también  como  una proyección de lo mejor de uno mismo, pues es allí donde el niño encuentra una versión mejor de sí mismo, y eso es lo que Lacan llama como un ego, que a su vez como par opuesto representa una auto negación verse en el espejo el rechazo a tu  imagen fragmentada de ser débil e insignificante. Todo esto según Lacan se da en el inicio de nuestra vida humana, la cual se da según Lacan sobre la ilusión sobre algo imaginario.

 Lo simbólico.

Es a través de lo imaginario que nos proyectamos. Para Lacan a diferencia de Freud el niño no desea a su madre como objeto si no lo desea de manera simbólica, es decir el niño desea el propio deseo de su madre, desea que lo deseen a él por lo tanto el trata en convertirse en el objeto de ese deseo, el niño entonces proyectara su ego hacia donde apuntan aquellos deseos maternos. Freud nos explica estos conflictos casi como una rivalidad dentro de un triángulo amoroso que tenía tan poco de inocente casi, casi una telenovela. En cambio Lacan parece ir un poco más allá y creo que es un tanto más acertado en el sentido de que se escapa de la connotación sexual y antes de plantear un desarrollo del ego como una lucha descarnada lo hace dentro de un entorno cultural donde el papá y la mamá representan los  deseos y las restricciones de la sociedad, deseos y restricciones que están sintetizadas  en el registro simbólico lo simbólico es el orden del lenguaje y volvemos al principio cuando hablamos del lenguaje como un sistema de significantes y significados, lo simbólico es el manifiesto del deseo corresponde a la segunda gran etapa en  la vida de las personas en la que nos aprendemos un lenguaje y podemos  a diferencia de cualquier de otro animal expresar  un deseo en forma de discurso, con el lenguaje se abre la capacidad de articular  el pensamiento e insertar al ser humano dentro de una sociedad, además corresponde al momento en el que el ser humano se independiza de la madre y se inserta en un entorno social en el cual ya no solo lloramos para que nuestra madre atienda nuestras necesidades más básicas, ahora podemos hablar y podemos decir quiero y no solo necesito, es aquí donde Lacan dice que el inconsciente está estructurado  como un lenguaje, porque ese inconsciente sigue la lógica del discurso en un lenguaje las cosas son lo que son porque su significado lo separa de lo que no son, es allí donde de la misma manera ocurre con el ego el cual lo podemos entender también por lo que no es o por lo que lo diferencia con lo otro.

Lacan concluye entonces que la finalidad del psicoanálisis está en desmantelar esa ilusión del ego esa imagen reflejada en el espejo a través del subconsciente para que este se reconecte con lo otro con lo real que va mucho más allá de lo simbólico y lo imaginario.