Metodología de investigación 2018-2

Introducción La idea de este proyecto surgió debido a dos antecedentes familiares, mis abuelos del lado paterno, originarios de Ayacucho, quienes se dedicaron a la venta ambulatoria en una época de su vida. Mi abuelo trabajó de niño en las calles de Lima como repartidor de periódico y vendedor de pan; hasta que en la adultez cuando trabajaba en la fábrica de helados D’onofrio, en los años 70, debido al trabajo duro y honesto por parte de mi abuelo el dueño lo apoyó para que así pueda tener una empresa exitosa. Pero en invierno la venta de helados disminuía por completo así que mi abuela se dedicaba a vender frazadas en una feria que se realizaba todos los domingos en Imperial, Cañete; y luego en los años 80 se dedicaba a vender zapatillas en el mismo lugar. Esto fue lo que me motivó a salir a las calles de Lima en busca de comerciantes ambulantes quienes, con arduo trabajo, y muchas veces con restricciones por parte de las municipalidades y abuso de poder de los serenos, dí...

Lo inimaginable: Masacre en Barrios Altos Lo invisible: Man Ray - Jacqueline  (rayograma)

Este libro es una excursión sobre las únicas cuatro fotografías que los judíos han tomado en el mundo brutal de Auschwitz-Birkenau y una profunda meditación sobre el estado de la imagen como medio de análisis histórico.  Para Didi-Huberman, las fotos recuperan sus identidades individuales incluso ante su destrucción colectiva. Su acto, "a pesar de todo" que el genocidio implicaba, muestra el poder de las imágenes como evidencia, testimonio y, como resistencia. Esto lleva a Didi-Huberman a su argumento más general sobre la centralidad de estas imágenes para comprender la dinámica de la historia. Como él dice: "La cuestión de las imágenes está en el corazón de la gran oscuridad de nuestro tiempo, el 'descontento de nuestra civilización'. "Debemos saber cómo mirar las imágenes para ver de lo que son sobrevivientes. Por lo tanto, la historia, liberada del pasado puro (ese absoluto, esa abstracción), podría ayudarnos a abrir el presente del tiempo". E ste ...

Imagen intolerable: Refiere al caso específico de fotografías sobre situaciones de horror humanitario, imágenes que despiertan dolor e indignación. (Abbas Attar serie  La Revolción Iraní,   la multitud revolucionaria carga un cuerpo quemado en Teherán, 1979) Imagen pensativa: Ranciére se refiere a imagen pensativa a aquella que provoca tensión entre diferentes modos de representación. (Man Ray - Le souffle, Francia, 1931)

 El filósofo francés describe un hecho que está dado como innegable y que es el lugar de independencia del espectador con respecto a la obra de arte. En ese caso, para él, producir una obra no es producir su efecto.  Ni siquiera pensar su efecto. Hay un espectador, dice Rancière que está emancipado con respecto a esa relación. Fundamentalmente, su mirada recae sobre aquellas imágenes que puedan llegar a ser intolerables. Los ejemplos ilustran, complejizan, son suficientemente claros para abrir el juego, todas suficientemente analizadas en sus formas significantes y de significación. ¿Cómo una imagen se transforma en algo tan intolerablemente real como para ser una verdad sórdida, dice Rancière, que no muchos están dispuestos a ver? En todo caso, ¿cual es el efecto que produce esa intolerabilidad en el espectador, en términos políticos?¿apartar la mirada?, ¿cerrar los ojos?, ¿ser conscientes y producir un cambio?. Es ahí cuando lo politico se torna en central en su dis...

El movimiento obrero revolucionario fue aniquilado entre las dos guerras por la acción conjugada de la burocracia estalinista y del totalitarismo fascista que había adoptado su forma de organización como partido totalitario experimentado en Rusia. En este desarrollo complejo que ha arrastrado la época de las luchas de clases hacia nuevas condiciones, el proletariado de países industriales ha perdido completamente la afirmación de su perspectiva autónoma pero no su ser. Mora irreductiblemente existiendo en la alienación intensificada del capitalismo moderno es la inmensa mayoría de trabajadores que han perdido poder sobre el empleo de sus vidas y que, los que lo saben, se redefinen como proletariado, el negativo del obrero en esta sociedad. Este proletariado se ha ido alejando subjetivamente de su conciencia práctica de clase, ninguna mejora cuantitativa de su miseria y ninguna ilusión de integración jerárquica son un remedio durable contra su insatisfacción porque el proletariado no ...

  Según Lacan, entre los 6 y 18 meses de edad el niño se encuentra en un estadio llamado es   estadio del espejo , en donde es capaz de reconocer su imagen frente a un espejo o mediante la identificación con un semejante dando  cabida  a un dominio sobre su cuerpo, siendo esto considerado como un acto de inteligencia que a su vez crea una relación libidinal con la imagen de su cuerpo. La relación libidinal con la imagen de su cuerpo trae consigo una problemática generando conocimiento paranoico, ya que la imagen que se refleja en el espejo es otro para el niño, este desconocimiento hace que empiece el yo; para que haya un conocimiento sobre sí mismo se debe reconocer en la imagen que da el espejo. Entonces, a la vez la imagen se ve como una totalidad, y con la incoordinación motriz se crea una tensión agresiva entre la imagen y el niño. La angustia provocada por la sensación de fragmentación y tratar de resolver esa tensión, genera una identificación con la imagen...

Lo Real, lo Imaginario y lo Simbólico El psicoanalista francés formuló los conceptos de lo real, lo imaginario y lo simbólico para describir estos tres aspectos que en conjunto constituyen un sujeto. Estos tres registros se hallan entrelazados como un nudo borromeo. La separación de cualquiera de los tres provoca que los otros dos se liberen.  Lo Real Lo real es aquello que no se puede expresar como lenguaje (significante y significado), lo que no se puede decir, no se puede representar, porque al re-presentarlo se pierde la esencia de éste, es decir, el objeto mismo. Lo real es lo que no se puede sistematizar, ni controlar; para Lacan es lo auténtico, ejemplo de esto sería la sexualidad, la muerte, el horror y el delirio. Existe porque no es lo que sabemos que existe. Por ello, lo Real está siempre presente pero continuamente mediado mediante lo imaginario y lo simbólico. Lo Imaginario: Lo imaginario está constituido en un proceso que requiere una cierta enajenaci...

Vida Yovanovich (La Habana, 1949) - H a dedicado gran parte de su obra a explorar la vida e identidad de la mujer, planteando cuestiones en su trabajo como el deterioro corporal que sufrimos los seres humanos, y también el emocional. Temas como la soledad, el abandono, el encierro y el rechazo son una constante en su obra . Carcel de sueños : Su objetivo era retratar mujeres ancianas que vivían en un asilo detrás de la Villa de Guadalupe, en la Ciudad de México, como una re- flexión sobre la vejez en la mujer. Dorothea Lange (San Francisco, 1895-1965) - Farm Security Administration : Durante el gobierno de Franklin d. Roosevelt, en Estados Unidos, bajo la política New Deal, se creó un organismo para resolver la problemática de crisis económica relacionada a la agricultura. Se le dio el nombre de Farm Security Administration, FSA . Tal organismo requería de un documento para probar y convencer a la opinión pública y a los altos directivos, que había una cantidad consi...

Mi proyecto para el curso de Foto 4 tiene como objetivo fotografiar lugares abandonados, aquellos que han sido olvidados con el tiempo por el hombre, e intervenirlos digitalmente haciendo uso de Photoshop para así volver a habitarlos realizando fotomontaje utilizando personajes de fotografías de archivo y poder devolverles el uso e importancia que alguna vez tuvieron. Con este proyecto tengo la intención de crear una realidad ficticia y manipulada para así también buscar que el espectador cuestione la imagen y se pregunte si esto registros fotográficos son reales ya que la introducción de estos personajes se realizará sin la necesidad de limpiar dichos espacios pues crearía una convivencia ficticia en estos lugares con infraestructuras pobres, rotas, sucias y con objetos viejos y gastados. De esta manera busco que el espectador se cuestione para así poder interpretar la información brindada, como Rancière menciona en la lectura El espectador emancipado que asimilamos lo que vemos como ...

Sobre la apariencia, la mímesis y el espectáculo (o la felicidad comercializada)